Во все времена люди охотно верили в существование потустороннего мира. О чем спрашивали умерших родственников и как это делали?

"Тот, кто видел, хотя бы смутно, сквозь покров, руки, протянутые ему из загробного мира, и кто касался их, хотя бы слегка, тот действительно победил смерть." (Артур Конан Дойл) Конан Дойл потерял на Первой мировой многих близких и надеялся, что спиритизм позволит ему вновь с ними встретиться.

Загробный мир всегда манил человека своей таинственностью. Что ждет нас после смерти? К сожалению, возможностей спросить тех, кто там побывал, практически не было. Однако некоторые изобретательные личности знали, как внушить доверие и помочь желающим разгадать загадку. Разбираемся, как шаманы, ведьмы и медиумы помогали заглянуть в потусторонний мир обычным смертным.

ЖРЕЦЫ И ШАМАНЫ: ПЕРВЫЕ ПРОВОДНИКИ В МИР ДУХОВ

В древности, когда люди жили племенами и исповедовали язычество, первыми проводниками в потусторонний мир были шаманы и жрецы. С помощью особых ритуалов или специальных веществ они входили в транс, чтобы вызвать дождь или попросить плодородного урожая. От успеха шамана зависела его репутация: если жрец плохо справлялся со своими обязанностями, его лишали титула и выгоняли из общины. 

Позже более развитые цивилизации: древнегреческая, египетская, японская — изобрели сложную систему мифологии, в которой мир поделился на «царство живых» и «царство мертвых». Люди продолжали поклоняться богам и добрым духам, проводить священные ритуалы, чтобы узнать о будущем, попросить богатства, верную любовь.

А вот жителей подземного царства люди боялись и старались избегать. Например, римляне прогоняли демонов и нечисть с помощью шума и неприятных запахов, устраивая для этого ритуальное торжество.

В японском фольклоре существовала сложная система божественных существ и демонов. Считалось, что не только люди и животные, но и каждое дерево, куст, камень или предмет имеют свою «душу». Добрых духов обычно задабривали, а злых старались не тревожить.

В Древнем Китае услугами шаманов часто пользовались императоры. Устойчивой религиозной системы в стране не было, поэтому божественными силами наделялись природные стихии. К духам обращались перед принятием важных государственных решений, передачей прав наследования или с просьбой о благоприятных условиях для урожая. Обычно жрецами становились женщины, так как идея плодородия и размножения ассоциировалась с женской природной энергией. 

Жрицы и шаманки были приближенными императора, хорошо образованными, умели читать и писать. Чтобы войти в транс, использовали специальную музыку и ритуальные танцы. В этом состоянии шаманка задавала вопрос, записывая его с помощью бронзового молоточка на панцире черепахи или лопаточной кости барана. После этого духи природы открывали жрице свои тайны, и ее руки выводили ответ.

ФРУКТЫ, ВИНО И ЧЕРНАЯ ОВЦА: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Одним из способов пообщаться с духами были жертвоприношения. Причем для того, чтобы провести ритуал, присутствие жреца или шамана было необязательно. Принести жертву мог любой желающий, поэтому часто такие практики устраивались на семейных и городских праздниках. Чтобы задобрить жителей потустороннего мира, люди преподносили им дары: фрукты, зерно, лепешки, вино. В особых случаях в жертву приносили животных: их либо полностью сжигали на костре, либо просто убивали, а затем устраивали пир. В этом случае духам доставались дым и душа животного, а людям — жареное мясо.

Например, в Древней Греции, чтобы задать вопрос умершему родственнику, проводили ритуал теней. Ночью в темной пещере разводили костер, приносили в жертву черную овцу. Согласно преданию, на запах крови слетались умершие души, тени которых отражались на каменных стенах. Задобренные духи готовы были поговорить с желающими.

ЧЕРЕП И КОСТИ: НЕКРОМАНТИЯ И ЧЕРНАЯ МАГИЯ

Изначально к некромантам обращались для того, чтобы усмирить душу покойного. Считалось, что если дома завелся призрак, то он обязательно навлечет беду и смерть. Чтобы прогнать нежелательного домочадца, призрак нужно было вызвать повторно. Связаться с душой умершего можно было разными способами. Например, войти в состояние экстаза, предварительно намазав веки особенной мазью. Состав был довольно специфическим: порошок из костей собаки или человека, испорченный жир, волчий помет и сосновая смола.

Иногда некроманты ограничивались приготовлением специальных смесей и зелий, без входа в транс. Применялись вполне нормальные ингредиенты: вино, пиво, дым подожженных трав, сера, мед. Но встречались и более необычные рецепты с добавлением фекалий медведя, куриных костей, змеиного жира и прочего. Также в практиках часто использовали череп животного или человека. Обычно для того, чтобы заточить духа внутри и обеспечить безопасный контакт.

СТАНОВЛЕНИЕ ОККУЛЬТИЗМА И СПИРИТИЗМА

Позже, с развитием и закреплением религии на государственном уровне, магию и колдовство стали искоренять. Магические ритуалы запрещали, книги по зельям и заклинаниям сжигали, а колдунов и ведьм наказывали или публично казнили на костре.

В середине XIX — начале XX веков людям было сложно отказаться от веры в волшебство, желание поговорить с покойными предками никуда не делось. Это стало толчком к зарождению Спиритизма — учения на стыке религии и философии, основанного на вере в жизнь после смерти, которое дает возможность общаться с душами умерших через посредника с особым даром. 

Основателем нового учения стал Яков Беме. Немецкий сапожник без образования увлекся мистикой и создал собственную философию, объединив «божественное познание» и философию. Теофилософия Беме быстро стала популярной: буржуазное население и интеллигенция зачитывались книгами псевдофилософа. 

В середине XIX века подготовленная теоретическая база и лояльное расположение общества стали причиной расцвета спиритизма и оккультных практик. Решающим толчком стали новости о знаменитых американских сестрах Кейт, Маргарет и Лиа Фокс, которым в 1848 году впервые удалось вызвать духа. После этого популярность нового учения разлетелась по всей Америке, а позже просочилась в Европу и Россию. 

Медиумы и экстрасенсы стали пользоваться почетом и уважением. Устраивались массовые лекции по спиритизму, публичные сеансы общения с духами, ритуалы призыва умерших предков и изгнания недобрых призраков. Практиковали также и экзорцизм, чтобы освободить тело несчастного человека от одержимости злым духом или демоном.

Медиумы стали появляться повсюду, разъезжать с представлениями по разным городам. Собирались огромные залы, где за несколько центов каждый желающий мог поприсутствовать на таинственном ритуале. Публика была в восторге, даже несмотря на последующие разоблачения и официальные заявления о мошенниках в газетах. Людям хотелось верить в существование потустороннего мира: разумные доводы и научные объяснения они просто игнорировали, продолжая посещать яркие спиритические шоу. 

Экстрасенсы всеми силами старались задобрить сторонников, жаждущих незабываемых впечатлений. Некоторые спиритисты входили в транс и отвечали на вопросы из зала, предварительно запросив ответ у духа. Или разыгрывали одержимость призраком, изображая конвульсии и закатывая глаза. Другие демонстрировали «проказы призраков»: музыкальные инструменты внезапно начинали играть сами по себе, в воздухе показывались белые руки, протянутые из темноты. Звучали потусторонние крики, шумы, голоса, раздавались вспышки света, взрывы, или сцена вдруг наполнялась дымом.

К таким сеансам обычно готовились заранее и с особой тщательностью. Засланные в город разведчики собирали местные сплетни, новости, узнавали о происшествиях. Часто в зале присутствовали актеры, изображавшие скептически настроенных ученых, пришедших разоблачить афериста. 

Когда настоящие ученые пытались вывести мошенника на чистую воду, не все медиумы на это соглашались. А если и позволяли себя проверить, то оправдывались тем, что дух в этот день оказался капризным и не пожелал войти в контакт.

ГИПНОЗ 

Практики гипноза прочно вошли в обиход предсказателей судьбы и провидцев. Вводя человека в транс с помощью особых техник, магнетизер помогал связаться с духом усопшего. В таком состоянии подопытному задавали вопросы, на которые он отвечал словами умершего, говорящего через его тело. Считалось, что часть души покойного примерно на 20-40% остается между реальным и потусторонним миром. Приоткрыв завесу с помощью гипноза, можно было связаться с нужным духом. В контакт с умершим родственником обычно входили для того, чтобы узнать о прошлом, попросить прощения или предостережения относительно будущего. Также можно было связаться и с другими душами, которые до реинкарнации жили в теле загипнотизированного человека. Считалось, что бывшие души могут многое рассказать о предназначении, судьбе и поведать тайны жизни. 

Гипнотизеры работали как самостоятельно, так и в тандеме с медиумами, помогая им войти в транс. Так, в 1843 году в Нью-Йорке выходец из рабочей семьи Эндрю Дэвис и иллюзионист Уильям Ливингстон объединились в союз. Под действием гипноза Ливингстона Дэвис предсказывал болезни, выдавал четкие прогнозы ближайшего будущего, а также сыпал идеями из области физики, химии и биологии. При этом образования Дэвис нигде не получал, что усиливало интерес ученых и простых слушателей к его персоне. 

ПСИХОГРАФИЯ: ТЕМНАЯ КОМНАТА, БЕЛАЯ СКАТЕРТЬ И ДОСКА УИДЖИ 

Наиболее популярными среди богатой аристократии и интеллигенции стали сеансы Психографии — общения с призраком при помощи доски Уиджи. Ритуал можно было проводить самостоятельно или пригласить медиума. Для этого нужен стол любой формы, накрытый белой тканью, стулья, расставленные вокруг. А также свечи, бумага, карандаши и специальная доска. Ее можно изготовить из обычного картона, нанеся по кругу буквы алфавита. В центр доски ставилось блюдце с водой и стрелка, обычно из черной бумаги или дерева. Ритуал следовало проводить ночью, идеальное время — полночь. 

Особое внимание уделяли подбору участников. Кроме медиума, на сеансе могли находиться только люди от 20 до 40 лет, дети не допускались. Люди, участвующие в ритуале, должны были быть проверенными, а принятие нового члена в круг строго обсуждалось с экстрасенсом и организатором. Присутствие новичка могло вызвать неодобрение у призрака и навести беду. 

Техника ритуала простая: медиум выходит на связь в душой умершего, затем участники кладут руки на стрелку в центре доски Уиджи. Когда желающие задают вопросы, стрелка начинает двигаться, указывая на нужные буквы, которые складываются в ответ. 

Естественно, не один сеанс не обходился без обязательных атрибутов: потусторонних стонов, левитирующих предметов, таинственной музыки и вспышек света. 

>ФОТОГРАФИИ И ЛИЧНЫЕ ВЕЩИ ПОКОЙНИКА

Среди многочисленных умений экстрасенсов — способность вызывать призраков по фото или личной вещи умершего. Такой способ считался наиболее безопасным, так как в этом случае человек не контактирует с духом напрямую. Входить в транс для этого тоже было необязательно: одаренный особыми способностями медиум мог установить связь с духом, используя только собственные силы. Вызвав фантом из потустороннего мира, ему задавали вопросы, а экстрасенс озвучивал ответы. 

Особое впечатление на неискушенных зрителей производили фотографии самих призраков: нечеткие тени, размытые очертания силуэтов наводили ужас и восхищение. Разумеется, сообразительные медиумы подделывали фото, но никто не задавался этим вопросом: люди жаждали мистики и продолжали верить в нее. 

В некоторых случаях, чтобы поговорить с умершим родственником, спиритист использовал личную вещь покойного. Считалось, что такие предметы надолго сохраняют энергетику и дух человека. Открывая портал в потусторонний мир, медиум беспокоил призрака. Чтобы его задобрить, необходимо было принести жертву, например, каплю крови. После этого доброжелательно настроенный призрак был готов раскрыть семейные тайны. 

ПРИЧИНЫ УСПЕХА «НОВОЙ РЕЛИГИИ»

Почему же люди так охотно верили в существование мистического мира? Это можно объяснить рядом причин. Теория материализма, выдвинутая в 1859 году, перевернула представление о происхождении всего земного, а это пошатнуло позиции религии. Многомиллионные потери после Первой мировой войны, стремительный рост науки и технический прогресс привели к тому, что традиционный уклад жизни стал резко меняться. Людям не хватало веры в чудо и духовной опоры. 

Спиритизм привлекал тем, что предлагал собственный взгляд на мироздание. Понятие ада в нем не существовало, а значит, после смерти каждый попадал в одинаковые условия. К тому же, в отличие от религиозных обещаний рая, мистические события можно было наблюдать, практиковать и проверять. А значит, и поверить в их существование было намного проще. 

Однако популярность спиритизма в просвещенных кругах Запада и Европы стала угасать к середине XX века. Сеансы по вызову духов стали носить развлекательный характер. И потребность прикоснуться к потустороннему постепенно сдала позиции. 

Источник

Спиритизм, уиджи, психография. Как вызывали духов в старину

Жалко, блюдец полно,
только не с кем стола вертануть,
Чтоб спросить с тебя, Рюрик.

Иосиф Бродский «Конец прекрасной эпохи»

Человечество всегда хотело знать, что будет после смерти. И всегда находились люди, утверждавшие, что могут устроить любому желающему сеанс связи с покойной бабушкой. Конечно, за скромное вознаграждение. Детали зависели от дерзости медиума: кто-то предлагал вызов усопшего почти что во плоти, а кто-то лишь обещал расшифровать «телеграмму» с того света. Давайте взглянем на историю спиритизма и арсенал средств, которые накопили исследователи загробного мира.

Шаманы и жрецы

Первыми посредниками между нашим миром и потусторонним были шаманы. Входя в транс, они обращались к духам предков, дождя, урожая или болезни и смерти. В зависимости от последствий шаман либо укреплял свой авторитет у племени, либо подлежал замене. Когда общественные отношения стали сложнее, у людей появилось время размышлять о том, что же будет с ними после смерти. Цивилизации Малой Азии и Греции выстроили сложные мифологии с загробными царствами, где душам воздавалось за прижизненные поступки.

Жители Древнего Египта даже представить не могли, что можно пообщаться с душой, которая прошла суд Осириса. А вот греки гомеровских времён уже практиковали встречи с покойными друзьями и родственниками — в основном чтобы спросить совета или раскрыть преступление. Правда, древнегреческие тени не были всеведущими и рассказать могли лишь то, что знали при жизни. Способ связи был прост: в ближайшей пещере или расщелине закалывали чёрную овцу. Тени слетались на запах крови, которая позволяла им ненадолго почувствовать себя живыми и вспомнить прошлое. Дальше дело было за малым — узнать нужного призрака и дать ему крови.

Одиссей говорит с духом пророка Тиресия

За предсказаниями будущего жители Эллады обращались непосредственно к богам. Жрецы и прорицатели в обмен на жертвы или умеренную плату выдавали более или менее обтекаемые прогнозы. Эту практику переняли и римляне. А вот их покойники, в отличие от греческих, не желали мирно сидеть в царстве Аида. Злобных призраков, именуемых лемурами, римляне каждый год отпугивали шумными инструментами и скверными запахами во время особого праздника, проводившегося в мае.

В Средние века Церковь объявила паранормальные явления происками Сатаны и общаться с духами строго запретила, а ослушникам пригрозила костром. Закрывать глаза на эти запреты начали только к Новому времени, когда власть церкви ослабла и в моду начал входить оккультизм.

От теории к практике

Отцом-основателем спиритизма считают Якова Бёме, немецкого сапожника и по совместительству философа-мистика без профильного образования, зато с «божественным откровением» в активе. Обувая добропорядочных бюргеров, он задумался о природе и сущности Бога. И получил откровение, представлявшее собой причудливую смесь из естествознания XVI века с теологией и мистикой. Смесь оказалась благодатной — благодаря книгам Бёме теософия (то есть «богопознание») к концу века вошла в моду среди образованной буржуазии, очень кстати сформировавшейся в то время.

Яков Бёме и Иммануил фон Сведенборг. Отцы-основатели мирового спиритизма

Идеи обувных дел мастера увлекли Иммануила фон Сведенборга — видного инженера и механика, члена нескольких научных обществ, в том числе и Санкт-Петербургской Академии наук. В 1745 году он подал в отставку со всех должностей и до конца жизни занимался только общением с духами, передачей мыслей на расстоянии и вольным толкованием Библии, за что был раскритикован философом Кантом. Сведенборг написал ряд книг, в которых изложил свои воззрения и результаты исследований. По его мнению, человеческая сущность — это постоянно совершенствующийся дух, способный общаться с себе подобными независимо от наличия у них телесной оболочки. Перерождения в животных и неодушевлённые предметы мистик не признавал.

Так под возможность общения с духами была подведена наукообразная (для своего времени) теоретическая база. Дело было за практиками и популяризаторами.

Они появились почти сто лет спустя. Молодой американец Эндрю Джексон Дэвис, необразованный сын сапожника, в 1843 году познакомился с магнетизёром Вильямом Левингстоном. Тот, загипнотизировав Дэвиса, неожиданно получил от него советы по лечению своих болезней, которые Вильям тщательно скрывал. Вскоре Нью-Йорку был явлен творческий союз медиума-целителя и его гипнотизёров. По свидетельству очевидцев, среди которых были и учёные, полуграмотный сельский юноша в трансе выдавал удивительно передовые идеи в области биологии, физики, химии, психологии и даже горного дела и диагностировал болезни с использованием медицинских терминов.

Возможно, именно из-за описаний Дэвиса возникла традиция изображать душу в виде полупрозрачной копии покойного

Дэвис не помнил почти ничего из сказанного под гипнозом, поэтому обзавёлся личным секретарём и биографом, пастором Вильямом Фишбоу. Тот записывал и систематизировал откровения и спустя полтора года издал масштабный труд «нового Сведенборга» под названием «Принципы природы». За следующие сорок лет они выпустили ещё около тридцати книг, в которых Дэвис, помимо рассуждений о природе человеческой души, описал основные методики общения с духами. С тех пор столоверчение, хождение блюдца, автоматическое письмо и транс прочно вошли в арсенал медиумов. Ирония в том, что сам основатель практического спиритизма со временем разочаровался в мистике и поступил в университет. В 1883 году Дэвису присвоили степень доктора медицины.

Для окончательного воцарения спиритизма в умах просвещённой публики всё было готово уже к середине XIX века. Оставалось только показать, что общаться с потусторонним миром может любой желающий.

Вещие сестрички

Победное шествие спиритизма по Америке и миру началось в 1848 году с захолустной деревушки Хайдсвилл, штат Нью-Йорк. Простой фермер и очень религиозный человек Джон Д. Фокс, его супруга и две младшие дочки начали постоянно слышать необъяснимые стуки и шум в доме. Предприимчивые девочки Маргарет и Кейт быстро наладили контакт с духом, и вскоре к ним зачастили соседи за советами и чужими тайнами. Смущённый такой внезапной популярностью, отец семейства предпочёл переехать, но и на новом месте девочек не оставили в покое.

Элиа Капрон, издатель газеты из Рочестера, где жила Ли старшая сестра новоявленных медиумов, решил сделать из общения с загробным миром яркое шоу. Был снят большой зал, где за двадцать пять центов все желающие могли послушать загадочные стуки и лекцию о спиритизме. С каждым новым представлением на сеансы приходило всё больше людей. Когда нью-йоркская газета опубликовала статью о спиритических вечерах в провинциальном городке, феномен сестёр Фокс перестал быть местечковой сенсацией. Ли, Маргарет и Кейт начали выступать по всей стране, а там и по всему миру, поражая публику точностью ответов, которые «нашёптывали» им духи.

Сёстры Фокс — возможно, самые успешные спиритистки в истории

Публика валила на сеансы, несмотря на неумолкающую критику и разоблачения со стороны прессы и независимых комитетов университетских профессоров. В каждом городке, который посещали девушки, появлялся кружок спиритуалистов. Через шесть лет сеансы проводили уже тридцать тысяч новоявленных медиумов. Оккультные занятия принесли сёстрам не только славу, но и большие деньги. Их карьера продолжалась с переменным успехом почти сорок лет. Фокс успели выступить перед королевой Викторией и правительством Соединённых Штатов, а Кейт добралась даже до России, где в 1883 году вызывала духов перед Александром III и августейшим семейством. Императора сеансы не впечатлили, но мода на спиритизм прижилась среди русской знати.

Казалось, всё шло прекрасно, но в 1888 году Маргарет решила оставить семейное дело и выступила с разоблачительным сеансом. При большом скоплении публики она рассказала и наглядно продемонстрировала, как они с сёстрами подделывали «потусторонние звуки», левитацию, игру духов на музыкальных инструментах (тут помогали музыкальные шкатулки или сообщники в чёрной одежде) и появление «призраков» (те были сделаны из светящейся бумаги). Удивительно, но и после этого саморазоблачения армия поклонников спиритизма не уменьшилась! Поверить, что Маргарет спилась и оговорила себя, было куда приятней, чем потерять шанс пообщаться с дорогим покойником.

Маргарет и Кейт отправились по стране с разоблачительными сеансами, но вскоре разорились. Ли отказалась поддержать их, но уже не могла спасти славу трио медиумов. Сёстры, чьи имена некогда гремели по всему миру, скончались одна за другой в бедности и безвестности.

Как это работает

Итальянка Евсафия Палладино и её чудесный летающий стол на сеансе под наблюдением исследователей

Что же можно было увидеть на сеансах медиумов, заплатив за вход двадцать пять центов или более? Полутёмное помещение. Экзальтированная девица или господин с фанатичным блеском в глазах. Отгороженный занавесом угол, где она или он сидит. На виду могут быть несколько разных музыкальных инструментов. Курятся благовония, мерцают огоньки свечей. В толпе заворожённо глядящих на медиума непременно найдётся несколько скептично настроенных господ — учёных или инженеров, явившихся искать доказательства плутовства и надувательства. Иногда эти люди даже держат медиума за руки и ноги. Собравшиеся хором поют молитвы или взывают к благосклонности духов.

1929 год. Медиум Мэри М. источает «эктоплазму» из марли

Начиналось действо по-разному: кто-то из медиумов предпочитал биться в конвульсиях и рычать, а кто-то впадал в оцепенение и монотонно вещал. Можно было обойтись и без эффектного «вселения» духа, одними звуками неясного происхождения — стук, звон, странные вздохи и стоны со всех сторон. Процесс общения зависел от предпочтений духов, а точнее, медиума. Одни спиритисты отвечали на вопросы из зала, другие являли публике призрачные руки, касавшиеся гостей или просто парящие в воздухе, третьи демонстрировали левитацию и игру духов на аккордеоне или фортепиано.

За этими чудесами стояли сообщники, светящиеся смеси, музыкальные шкатулки и предварительная разведка в городках, куда медиум приезжал. Прочесть местные газеты с некрологами, отправить ассистентов собирать сплетни, польстить местной знати не составляло труда, зато работало на репутацию. Кроме того, профессиональные спиритисты были хорошими психологами. Они знали, что почтеннейшая публика готова поверить во всё, что увидит, иначе эти люди просто не пришли бы сюда.

Лишь немногие спиритисты позволяли учёным проверять себя. Объяснялся отказ, как правило, обидчивостью духов и их непостоянством. Сёстры Фокс, Дэниэл Хоум, Евсафия Палладино и ряд менее известных медиумов сотрудничали с Обществом исследований паранормального (ОИП), основанным в 1882 году в Великобритании. Члены ОИП ездили по всему миру, проводили ночи в «домах с привидениями», проверяли медиумов и общались с духами. Результаты испытаний неоднозначны. Одни участники предлагали мистике рациональные объяснения вроде постукивания пальцами ног, лесок для левитации и скрытых трубок для получения жутких звуков. Другие уверяли, что некоторые явления нельзя объяснить ничем иным, кроме как контактом с духами.

Научные исследования спиритизма выявили основные закономерности. Чем жёстче условия проверки, тем меньше шансов увидеть паранормальное явление. И главное: учёные тоже люди. Если они хотят верить в существование феномена, то с радостью помогут себя обмануть.

Метод двойной экспозиции на службе у спиритизма. С его помощью Вильям Хоуп в 1920-е создавал «фотографии духов»

Письма с того света

Самый простой способ поговорить с духами — хождение блюдца. На листе бумаги рисуют круг и алфавит, в центр круга ставится лёгкое блюдце. Надо трижды позвать нужного духа и сразу же «накрыть» его блюдцем. Теперь можно задать вопросы, а затем расслабить пальцы и позволить потустороннему гостю толкать блюдце к нужным буквам. Принцип работы со спиритической доской (она же «уиджа») — тот же.

А вот для работы со столом потребуется компания. Сеанс начинается с «открытия стола» — участники берутся за руки и сообщают свои цели вслух. После этого все кладут ладони на столешницу и ждут, когда дух проявит себя. На это указывает лёгкая вибрация или движение столика. Если ничего не происходит, значит, не судьба. Если же стол наклонился и остался в этом положении, можно вырабатывать код для общения (например, один удар — «да», два — «нет») и готовить вопросы. В конце сеанса духа следует поблагодарить, даже если он наговорил гадостей.

Существует также психография, она же автоматическое письмо. При этой технике руки погружённого в транс человека пишут или рисуют послания из мира духов. Особенно эффектно это выглядит, когда загипнотизированный использует неизвестный ему язык. Впрочем, и этому есть объяснение. Человек мог видеть или слышать тексты на чужом языке в раннем детстве или мельком, сам того не осознавая.

Психография известна у большинства народов, имеющих письменность; в Китае, например, этот способ известен как фу чи. Двое китайцев при помощи сита или корзинки для зерна и вставленной в него кисточки могли узнать, как дела у покойных родственников, или пообщаться с заглянувшим в гости духом.

В поисках новой веры

К 1922 году медиум Ева Карьер (она же Марта Беро) освоила световые эффекты

Теория эволюции, представленная в 1859 году, резко пошатнула центральное положение «венца творения» в мироздании. Материализм получил весомое обоснование, а традиционная религия сильно сдала позиции. Спиритизм предлагал ей неплохую замену. Он был привлекателен тем, что отказывался от понятия ада — после смерти всех людей ожидало примерно одно и то же. Кроме того, в отличие от библейских чудес, оккультные феномены можно было наблюдать своими глазами и проверять при помощи науки.

Среди тех, кто пытался научно обосновать спиритизм, оказался и сэр Артур Конан Дойл, который присоединился к ОИП в 1891 году. Создатель Шерлока Холмса в молодости был убеждённым материалистом, но уверовал в паранормальное после нескольких сеансов, на которых медиум ответил на ряд его незаданных вопросов. А после Первой мировой войны, унесшей жизни его брата, сына и двух племянников, интерес Конана Дойла к спиритизму стал очень личным. В 1918 году вышел трактат Дойла «Новое откровение», в котором он подытожил свои тридцатилетние изыскания. Восемью годами позже был издан фундаментальный труд «История спиритуализма». Сэр Артур горячо поддерживал спиритизм в прессе и защищал оккультные кружки от нападок скептиков.

Конан Дойл потерял на Первой мировой многих близких и надеялся, что спиритизм позволит ему вновь с ними встретиться

Британские писатели один за другим заявляли сэру Артуру, что он занимается глупостями. Он полемизировал на страницах газет с Джеромом К. Джеромом и Бертраном Расселом и окончательно рассорился с Бернардом Шоу и Гербертом Уэллсом. Доказывая свою правоту, он ссылался даже на откровенные подделки вроде фотографий фей из Коттингли. Это подрывало доверие и к писателю, и к идеям, которые он отстаивал.

Тем не менее популярность спиритизма, вызванная колоссальными потерями в Первой мировой, стала угасать только во второй половине ХХ века. В массовом сознании спиритические сеансы постепенно стали игрой, способом скоротать вечер в компании. Надежды на прикосновение к загадке посмертия остались в прошлом.

Почему же спиритизм владел лучшими умами просвещённой Европы и Америки? Возможно, разгадка кроется в стремительно ускорявшемся прогрессе науки и техники. Всё больше открытий совершалось каждый год; ритм жизни, столетиями почти неизменный, вдруг словно сорвался с цепи. Материализм теснил религию, оружие становилось всё смертоноснее, бездушные механизмы входили в привычный быт. Люди, воспитанные в старых традициях, судорожно искали в мире машин хоть какую-то духовную опору. Веру в чудо. И спиритизм это чудо им обещал.

Великий фокусник Гарри Гудини попортил много крови медиумам, повторяя и разоблачая их трюки на своих выступлениях

В тёмной—тёмной комнате

В наше время традиции вызова духов живут разве что в девичьих гаданиях на суженого и в детском фольклоре. Фантазия детей весьма богата: они призывают Пиковую Даму, гнома-матерщинника и пьяного ёжика. Для вызова Дамы на зеркале красной помадой рисуют дверь и лесенку из десяти ступенек. Потом трижды зовут дух по имени и рвут карту дамы пик. Когда в зеркале появится что-то, кроме отражения дрожащего затейника, нужно срочно стирать ступени, иначе дух выберется в реальный мир и начнёт убивать. Если всё сделано верно, Дама исполнит любое желание и уберётся восвояси.

Не хотите рисковать? Гном-матерщинник к вашим услугам. Нужно в полночь намазать ладонь зубной пастой, пойти в тёмную кладовку, сесть на корточки, держа руку намазанной стороной вверх, и трижды позвать гномика. Он появится и непременно вляпается в пасту. Тот, кто выслушает все его многоэтажные и цветистые выражения, не засмеявшись, не только обогатит словарный запас, но и получит право на исполнение желания.

Пьяного ёжика зовут просто для развлечения. Для него ставят на пол мисочку со спиртным. Главное условие — не спускать ног с кровати и не смешивать напитки. О появлении духа возвестит топот ножек и лакающие звуки, а наутро мисочка будет пуста. Если топот сопровождается затейливыми ругательствами, то либо с ёжиком пришёл и гномик, либо проснулся хозяин выпивки. В первом случае загадывайте желание, а во втором вам попадёт.

Что почитать?

• Артур Конан Дойл «Страна туманов», «Новое откровение», «Необычайный эксперимент в Кайнплатце»
• Герберт Уэллс «Любовь и мистер Левишем»
• Мария Галина «Сержант Её Величества»
• Пол Ди Филиппо «Уолт и Эмили»

Что посмотреть?

• «Колдовская доска» (1986)
• «Другие» (2001)
• «Приют» (2007)

Источник