Сейчас на сайте

На данный момент сайт просматривают 133 читателя.

Народы севера на раритетных снимках

Опубликовано: Olleg 04|10|2013 || Просмотров: 35742

Предлагаю ознакомится с большой подборкой старых фото, снятых во время американской Северо-Тихоокеанской этнографической экспедиции (1897-1902). Цель экспедиции была познакомится и задокументировать, как выглядят коренные обитатели крайнего севера. В подборке вы увидите много фотографий чукчей, якутов, юкагиров, коряков и их быт.

Из Википедии: Джесуповская Северо-Тихоокеанская экспедиция (англ. Jesup North Pacific Expedition) — масштабная этнографическая и лингвистическая экспедиция, проведённая в 1897—1902 годах в малоизученные районы Северо-Восточной Азии и северо-западного побережья Северной Америки, включая российские Восточную Сибирь и Дальний Восток. Организатором и спонсором экспедиции выступил Американский музей естественной истории в лице его президента бизнесмена и мецената Морриса Джесупа, благодаря чему она была названа его именем. Планирование и научное руководство экспедицией, а также частичный сбор материала, осуществлял американский антрополог с мировым именем Франц Боас. Помимо него, участие в различных этапах экспедиции приняли ряд нанятых музеем специалистов, в том числе российские учёные Владимир Богораз и Владимир Иохельсон.

На рубеже XIX—XX веков среди антропологов господствует теория расовой эволюции (под влиянием работ французских и немецких философов, в частности Ж.-А. де Гобино), согласно которой представители одной расы находятся на более высокой ступени развития, нежели чем представители других. Одним из противников этой теории и, соответственно, сторонником культурного релятивизма является молодой учёный немецкого происхождения Франц Боас. Он полагает, что, к примеру, «изучая небольшое племя в Британской Колумбии, он может узнать об истории человечества столько, как если бы изучал великую цивилизацию». Ко времени принятия на работу в Американский музей естественной истории в качестве куратора отдела этнологии в 1896 году Боас уже успевает познакомиться с культурой индейцев Баффиновой Земли и северо-западного побережья, и собрать существенную коллекцию предметов быта. В период между 1888 и 1895 годами он совершает несколько кратковременных поездок в Британскую Колумбию под эгидой Британской Ассоциации Продвижения Науки (англ. British Association for the Advancement of Science), работает над организацией экспозиций в берлинском Императорском этнографическом музее и Всемирной выставке 1893 года в Чикаго. Желая изучить родственные и культурные связи между различными племенами на обоих берегах Берингова моря, он совместно с куратором отдела антропологии музея Фредериком Путнамом (Frederic W. Putnam, 1839—1915) представляет директору музея и крупному бизнесмену Моррису Джесупу шестилетний план этнографической экспедиции с целью всестороннего сравнительного анализа культур. Со своей стороны Джесуп на первый план выдвигает проверку существовавшей на тот момент теории происхождения индейцев от народов Сибири и Дальнего Востока.

В ходе экспедиции были изучены быт, традиции и культура народов севера, в том числе айнов на Сахалине, эвенов, эвенков и якутов в Восточной Сибири, юкагиров, чукчей и коряков на Дальнем Востоке, сибирских и американских эскимосов, индейцев северо-западного побережья квакиутл, сэлиш, белла-кула (нухальк) и нлакапамух. Был собран значительный этнологический, антропологический и лингвистический материал, в том числе с использованием передовых на то время технологий — фотографии и фонографа. Основной вывод, сделанный на основании результатов экспедиции — районы Крайнего Севера по обе стороны Берингова пролива представляют собой единый этнокультурный регион[2]. По мнению современных антропологов, в ходе экспедиции была доказана гипотеза, что предки современных народов Америки переселились на этот континент из северо-восточной Азии через Берингов пролив или, как впоследствии выяснилось, «Берингийский перешеек» — участок суши между двумя континентами, исчезнувший 10—11 тыс. лет назад в результате глобального потепления.

Часть 1. Якуты

Бедный якут в окрестностях Якутска, 1902

Богатая якутка в меховой одежде 1902

Богатые якуты. 1902

Возвращение домой с пашни

Группа якутов возле зимнего дома, 1902

Группа якутов возле зимнего жилища, 1902

Групповой портрет якутов, 1902

Две якутки в современном платье, 1902

Дети якуты

Дом якута

Интерьер летнего чума якутов. 1902

Интерьер якутского чума и группа сидящая вокруг чайных чашек, 1902

Кумыс на якутском празднике, 1902

Невеста якутка из зажиточной семьи рядом с лошадью, 1902

Невеста якутка на коне в группе людей, 1902

Одежда богатой якутки. 1902

Пастбище вблизи дома якута в полярном регионе

Семья якутов перезжает из зимнего в летнее жилье

Семья якутских рыбаков возле чума на Колыме

Сходка якутов, 1902

Танцы на якутском празднике, 1902

У входа в чум

Якут кузнец

Якут шаман

Якутка в зимней одежде

Якутка в зимней одежде. 1901

Якутка у входа в чум. 1902

Якутская девушка. 1902

Якутская лошадь под серебрянным седлом, 1902

Якутская лошадь. 1902

Якутская шаманка

Якутская шаманка с группой людей. 1902

Якутские чумы на Колыме

Якутские чумы на реке Лена

Якутские шаманы

Якутский начальник в зимнем платье, верхом на лошади, Якутск, 1902

Якутский начальник на лошади

Якутский шаман в парадном облачении с бубном, 1902.

Якутский шаман в парадном облачении. 1902

Якутское стойбище возле Верхоянска. 1902

Якутское стойбище под Аудолакхом, Сибирь, 1902

Якуты бегут вокруг озерка

Якуты в Заполярье

Якуты верхом на лошадях, 1902

Якуты занимаются вспашкой поля, 1902

Якуты заняты дублением кожи. 1902

Якуты на входе летний чум, 1902

Якуты разделывают корову для праздничного угощения

Якуты у очага

Часть 2. Коряки

Портреты коряков

Корячка

Девушка корячка

Девушка корячка, 1901

Девушки корячки в своей яранге

Девочки корячки

Мальчик и девочка из тундровых коряков. 1901

Корякская женщина с ребенком

Два коряка в броне и с оружием

Коряки в броне 1901

Коряк в броне 1901

Коряк в броне, 1901

Игры коряков

Борьба корякского и эвенского мальчиков

Жилище тундрового коряка

Борьба тундровых коряков, 1901

В жилище берегового коряка

Коряки с рыболовной сети

Подледный лов. 1900

Женщины береговых коряков сушат рыбу

Сушка рыбы

В рыбацкой деревне «обрусевших» береговых коряков

Вальдемар Иохельсон курирует раскопки старых землянок коряков, 1901

Часть 3. Чукчи и юкагиры

Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами. Но, по непонятой причине, русские презрели свое предназначение и стали воевать.

Портреты мужчин чукчей