Призвание варягов: Как эстонцы создали Русь
«Сказали чудь (эстонцы), словене, кривичи и весь (финны): „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и воладети нами“».
Призвание варягов. В. М. Васнецов. 1913
Призвание варягов — легендарное призвание славянскими племенами ильменских словен и кривичей и финно-угорскими племенами чуди, мери и веси варягов во главе с Рюриком и его братьями Синеусом и Трувором на княжение в Ладогу или Новгород и другие города в 862 году.
Древнейшим источником сведений о событии является основанное на устном предании «Сказание о призвании варягов», содержащееся в «Повести временных лет» и в предшествующем ей летописном своде конца XI века, текст которого частично сохранился в Новгородской первой летописи. Традиционно считается отправной точкой русской государственности. В исторической науке призвание варягов является предметом споров. Нет общепринятой точки зрения ни на датировку этого события, ни на конкретные его обстоятельства, ни на сам факт призвания.
Согласно летописям, в середине IX века славянские и финские племенные союзы словен, кривичей, чуди, мери и веси платили дань варягам, приходившим из-за моря, возможно, Варяжского (Балтийского): «В лѣто 6367 [859]. Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, и на меряхъ и на всѣхъ, кривичахъ». В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними начались усобицы: «В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша».
Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригласить князя со стороны. По наиболее раннему и авторитетному изложению «Повести временных лет» было решено пойти искать князя за море, к варягам-руси: «И ркоша: „Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву“».
Призывающая сторона идёт за море (возможно, Варяжское) «к варягам, к руси», описывает свою землю как обширную и обильную, но лишённую порядка, и приглашает варягов на княжение. Приходят трое братьев со своими родами и садятся править в трёх разных городах.
Согласно «Повести временных лет»:
«В год 6370 [862 по современному летоисчислению]… Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Княжеская власть подразумевала сбор дани для снаряжения дружины, которая должна обеспечить защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних усобиц. В средневековом Новгороде существовал обычай приглашать князей со стороны в качестве наёмных правителей города, однако такая практика среди славян в более раннее время не известна. В свидетельстве арабского писателя X века Ибн Русте «русы» описываются как народ, который совершает набеги на славян и продаёт их хазарам и булгарам.
Русские учёные XVIII и XIX веков обычно относились к летописному рассказу о призвании варягов в 862 году с полным доверием и спорили лишь по вопросу об этнической принадлежности пришельцев. В 1904 году А. А. Шахматов в своём исследовании показал, что «Сказание о призвании варягов» это поздняя вставка, составленная летописцами из нескольких северорусских преданий, подвергнутых ими глубокой переработке. А. А. Амальрик считал, что летописная хронология является вымышленной, сказание о призвании варягов было сагой, бытовавшей среди скандинавов в Новгороде и было записано составителем Новгородского свода 1050 года, а Рюрик мог появиться в Новгороде и Старой Ладоге в 920-х — 930-х годах.
Призвание варягов. Ф. А. Бруни, 1839
Д. С. Лихачёв считал, что рассказ о призвании варягов является вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния. По мнению учёного, легенда, как и в случае с призванием саксов в Британию (см. ниже), отразила средневековую традицию искать корни правящих династий в древних иноземных правителях, что должно повышать авторитет династии среди местных подданных.
Наибольшие споры вызывает этническая принадлежность призванных на княжение варягов. Летописи перечисляют народы, которые входят в общность, именуемую варягами: «Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си» («Повесть временных лет»). В число варягов включены свее (шведы), урмани (норвежцы), аньгляне (англичане), готе (готландцы). Почти все перечисленные народы, кроме англичан, принадлежат к скандинавам, а англичане имеют скандинавское происхождение и в рассматриваемый период испытывали значительное скандинавское влияние новых норманнских переселенцев.
В ряде поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных усобиц связывается со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после которой в конфедерации племён наступил период безвластия. Согласно этим же источникам, на межплеменном сходе предлагались разные кандидатуры — «от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев». По изложению Иоакимовской летописи, достоверность которой является спорной, Гостомысл перед смертью указал, что наследовать ему должен сын его средней дочери Умилы, выданной замуж за князя одного из племен западных славян Гоцлава. Этот сын и был Рюриком.
В российской досоветской историографии, варягов чаще всего отождествляли со скандинавскими народами. Большинство современных историков также придерживается этой версии. Также существуют другие версии этнической принадлежности варягов: их рассматривают как финнов, пруссов, балтийских славяни др.
О скандинавском происхождении варягов могут свидетельствовать различные иностранные письменные источники, данные археологии и языка. Предметы скандинавского происхождения найдены во всех древнерусских торгово-ремесленных поселениях (Ладога, Тимерево, Гнездово, Шестовица и др.) и ранних городах (Новгород, Псков, Киев, Чернигов). Более 1200 скандинавских предметов вооружения, украшений, амулетов и предметов быта, а также орудий труда и инструментов VIII—XI веков происходит примерно из 70 археологических памятников Древней Руси. Известно около 100 находок граффити в виде отдельных скандинавских рунических знаков и надписей. Ряд слов древнерусского языка имеет древнескандинавское происхождение. Существенно, что в славянский язык проникали не только слова торговой лексики, но и морские термины, бытовые слова и термины власти и управления, собственные имена. Так, были заимствованы имена Глеб, Игорь, Ингварь, Олег, Ольга, Рогволод, Рогнеда, Рюрик, слова: варяги, колбяги, гриди, тиун, вира, стяг, пуд, якорь, ябедник (старое значение — чиновник), кнут, голбец и другие.
Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, что Синеус и Трувор — это вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате буквального перевода древнешведских слов «сине хус трувор», что означает «с домом и дружиной». Однако специалисты по скандинавистике считают данный вариант маловероятным и указывают на то, что данные личные имена встречаются в скандинавских источниках.
Летописи расходятся в именовании города, куда пришел княжить Рюрик. Согласно Лаврентьевскому списку и Новгородской первой летописи, это был Новгород, однако, по Ипатьевскому списку Рюрик сначала княжил в Ладоге и только через два года после смерти братьев «срубил» (построил) Новгород. Археологические данные подтверждают скорее вторую версию; самые ранние постройки Новгорода датируются X веком, в то время как Ладога была построена около 753 года. В то же время в самом Великом Новгороде есть так называемое Рюриково городище — княжеская резиденция, культурный слой которой значительно старше остального города. Археологи выявили в Городище концентрацию древностей и серебра за период 860-х годов — время летописного призвания варяжских князей.
Комментарии
Порядка до сих пор нет, надо опять призывать!
Как известно . легендарный и даже полумифический герой эстонских сказаний Калевипоег жил скорее всего в первом или во втором веке прошлого тысячелетия . Как говорят предания , его отца Калева принес на землю Эстонии гигантский орел . А был тот Калев варягом , вождем одной из нескольких варяжских дружин . Он высадился в Эстонии , другие же варяги подались на Ладогу и основали город Старая Ладога .
Принес орел Калева и бросил его на высокий скалистый берег , а именно на берег Вирумаа у деревни Валласте , недалеко от сегодняшнего Кохтла-Ярве и Тойла . Тут же родился у него знаменитый сын Калевипоег .С тех пор полюбился этот край Калевипоегу.
Поэтому , хотя и успел он побродить за свою жизнь по всем землям Эстонии и везде оставить о себе памятные места , хотя побывал он и не раз в ближнем зарубежье , и даже в преисподнюю спускался , но все же именно Вирумаа считал он , видно , своим краем , своей опорой .
Недаром же именно недалеко от сегоднешней деревни Аа , что недалеко от Кохтла – Ярве , он хотел устроить свою столицу – городище Алулинн . Недаром именно туда таскал он вброд через Чудское озеро тесанные доски из Пскова .
На Руси у него было много знакомых ,( Василий Буслаев , Илья Муромец , Иван Чухонец ) таких же богатырей как и он сам . А с Добрыней Никитичем он был можно сказать соседом по даче . Добрыня Никитич в те времена владел большим куском земли по эту сторону Наровы , и до сих пор одна из его деревень недалеко от Куремяэ называется Добрино .
А то , что вброд . через озеро , так для Калевипоега это было не трудно . так как говорят легенды росту он имел метров 10 высотой , а река Нарова в истоке из Чудского озера бала очень широкой и поэтому очень мелкой ( около 1 метра глубиной ) Это в 19 веке ее сузили дамбами и углубили .
Построив столицу Каливипоег собирался пробить торговый путь по Нарове , через Псков до Киева и Константинопаля . (поток Север- Юг ) , назло конкурентам и родственникам из Старой Ладоги , которые пробивали торговлю через Новгород .
Но увы, не успел столицу свою отстроить в Алулинн Калевипоег, еще в относительно молодом возрасте погиб он , убили враги нашего Калевипоега . И произошло это опять-таки на земле Ида-Вирумаа, в волости Иллука , недалеко от деревни Куремяэ .
Вот как описывается эта трагедия в книге Э.Лаугасте и А.Рыым « По следам Калевипоега «( надо сказать , что эта написанная в 50-х годах книга является до сих пор самой подробной и правдивой книгой , в которой описаны все места в Эстонии , связанные с Калевипоегом )
- «В древности . когда немцы пришли на нашу землю , выгнал их Калевипоег вон из страны и когда земля была очищена от врагов , усталый прилег он на землю в Куремяэ и надолго заснул . В этот момент вернулись немцы назад . подкрались и отрубили Калевипоегу ноги ниже колен . Тогда бросился Калевипоег за немцами в погоню , держа отрубленные ноги в руках , хотел он отомстить врагам еще до своей смерти .Поэтому добежав до Кивиныммэ успел он собрать в огромную кучу здоровенных камней , чтобы хорошенько наподдать немцам . Однако судьба перечеркнула его расчеты . Не поймав немцев он умер и был похоронен в том месте где умер . Там до сегоднешнего дня еще существует холм над его могилой . Туда же положили его богатство – три бочки золота , которые и до сего дня там находятся .»
А вот как описано в той же книге само место захоронения Калевипоега :
- Могила Калевипоега находится в 6 километрах от Куремяэ по дороге на Васкнарва в лесу Кивинымме . От дороги до могилы примерно 300 метров .Гора где находится могила Калевипоега так и называется - гора Калевипоега . На горе растет примерно 100 летний смешанный лес . Высота куполообразного холма над окружающей местность примерно 10 метров и в окружности около 200 метров . Сама могила 10 метров длиной и 3 метра шириной . «
В книге также говорится , что весь холм был ископан искателями богатств Калевипоега , но до сих пор никто его еще не нашел .
Это место и в самом деле даже на картах Генерального штаба Советской армии носит название горы Калевипоега . А в списке памятных мест , находящихся под охраной Эстонского государство оно так и названо – « Могила Калевипоега «
Поэтому у волости Иллука , на территории которой находятся и Куремяэ и Кивинымме , а значит и место , где Калевипоегу отрубили ноги и место где он похоронен , на гербе изображены две отрубленные ступни и меч на кроваво-красном фоне и княжеская корона .
Более поздние исследования уточнили однако , что убили нашего Каливипоега не немцы , а такие же варяги как и он сам . Конкуренты из Старой Ладоги добились своего - путь из варяг в греки прошел через Старую Ладогу и Новгород . Такая печальная история .
Сказка хорошая, интересная.
Киевскую что ль?
Отправить комментарий