В Эстляндской губернии крепостное право отменили в 1816 году — на 45 лет раньше, чем это свершилось на остальной территории Российской империи. Благодаря Татьяне Любиной, сегодня узнаем, как это было.
«Крестьяне по дороге домой». Л.-Г. Петерсен. Изображение: Eesti Kunstimuuseum SA (EKM j 6909 M 3209)
В Остзейском крае крепостное право существовало со времён Позднего Средневековья. Немецкие рыцари поставили в зависимое положение местное население. Особый порядок, сложившийся на этих землях, сохранялся практически без изменений вплоть до конца XVIII века. Ни шведские, ни российские власти не меняли сложившееся положение и подтверждали особые права местной аристократии.
Эстляндию можно назвать первопроходцем в делах, связанных с защитой прав и свобод крепостных крестьян.
«Белые пришли — грабят, красные пришли — грабят. Куда крестьянину податься?» Эта фраза из одного из самых знаменитых блокбастеров сталинских времён о Гражданской войне — фильма «Чапаев» (1934) — вошла в анналы советского кино и стала мемом на десятилетия вперёд. Но думается, она вполне применима и к событиям, о которых мы расскажем сегодня. Правда, происходили они гораздо раньше — на 600 лет. А вместо белых и красных в них фигурировали средневековые немецкие феодалы и датская королевская власть, против коих и восставали эстонские крестьяне в 1343–45 годах.
Фотография линогравюры Бориса Лукатса из совместной папки «Юрьева ночь», 1943 год. Фото: Eesti Kunstnike Liit (AIS)
Издавна на Руси обучение детей крестьянской работе проходило по определенной, хорошо продуманной многими поколениями людей системе. Детей приучали к ней не позднее, чем с семи лет, считая, что «маленькое дело лучше большого безделья» Приучение детей к труду с этого возраста, очень раннего с точки зрения современных людей, диктовалось представлениями о том, что если ребенка » с измалолетства» не включать в деревенскую работу, то он в дальнейшем не будет иметь «усерствующей способности» к крестьянскому труду. Человек, по мнению русских крестьян, может только тогда хорошо и с радостью выполнять тяжелую работу пахаря, жницы, плотника, если привычка к труду вошла в его плоть и кровь с раннего детства.
С 6 — 7 лет у ребенка появлялись устойчивые хохяйственные обязанности, при этом труд приобретал половое разделение: мальчик постепенно переходил в отцовскую трудовую сферу, где его привлекали строго к мужским занятиям. Например, в Симбирской губернии в 6 лет мальчикам поручали таскать во время молотьбы снопы, в 8 — пасти лошадей, в 9-10 бороновать, в 12 — пахать, а 16-17 полностью заменять отца во всех работах по дому, в поле и на охоте.
Продолжаем путешествовать по Эстонии. В прекрасном городке Выру мы с вами недавно побывали, сегодня едем в соседнюю Пылвамаа, в музей крестьянства.
Все фото: Stena.ee
Этот туристический объект был выбран просто из предложенных гуглокартами, как наиболее популярный из близлежащих от Выру (36 км). Своеобразный музей под открытым небом представляет из себя довольно большую территорию с историческими зданиями волостного центра и школы-хутора, которые уже более 100 лет стоят на своих, характерных для ландшафта Южной Эстонии, исторических местах.
Музей немного скучноватый и разношёрстный для рядового путешественника, но если вы просто любите посмотреть на старые вещи, то он вас порадует. Здесь их много и большинство можно не только хорошо рассмотреть, но и потрогать руками. Меня лично особенно порадовали старые школьные парты. Точно за такие же я сел в Нарве в своём первом классе. А еще там висит та самая школьная форма и портфели, которые мы носили (от нахлынувших чувств даже сфотать забыл). Вообще школа-хутор вызвала буйный приступ ностальгии. Так что, если вы учились в советское время, то считайте уже не зря посетили этот музей.
Ремесло - это мелкое ручное производство, основанное на применении ручных орудий труда. С каждым годом оно становится все менее массовым. Смотрим, каким оно было еще 100 лет назад. Бонусом будет много видео с процессом изготовления, как раньше.
1. Крестьянки за лощением холста / Дата съемки: 1928 год
Крестьянские дома в разных губерниях могли заметно отличаться, но все же были у них и общие черты. Об этом и будет сегодняшний пост, а в качестве иллюстраций - замечательные картины русских художников.
А. И. Корзухин "Возвращение из города" (1870)
Большая часть дореволюционных сельских построек представляла собой срубы – здания, стены которых собраны из бревен. Срубы были разных видов. Самая простая изба, где жили в прямом смысле в четырех стенах, потому что внутри было только одно общее помещение, называлась клетью. Более удобный вариант – так называемая пятистенка, в которой дополнительная стена делила внутреннее пространство на две неравные части. В небольших сенях, своего рода предбаннике, могли хранить инвентарь, а в теплое время и жить.
Размышляет над этим Алексей Ивакин из Одессы: Тут по френдленте вовсю гуляет тестик - "Выбери окно дома и узнай, кем бы ты был в дореволюционной России!!!". Хорошо, что не за СМС. Ну, естественно, все как один графья да бароны, на крайний случай, адвокаты да негоцианты. Прямо, скрытая реклама михалковского образа жизни.
А я вот, чего-то подумал - кем бы я был, если бы родился в семье своего прапрадеда? Изыскания упростим - по умолчанию у меня те же самые физические характерстики, темперамент, способности, интересы. И родился бы там же, в том же городке Слободскком, только не Кировской области, а Вятской губернии.
Народы представлены разные, не только русские. В конце концов особых различий в уровне жизни и уровне технологий между марийцами и русскими не было, все крестьяне в 1850 - 1914 были одинаково просты и бедны.
Общая беда России - тотальная бедность в плане транспорта, крестьяне зачастую в глаза не видывали машин, нормальных колёс и в целом металл был дефицитом, Россия выпускала крайне мало своей стали и она была дорогой.
Почему именно 25 октября и могла ли революция совершиться в один день в такой огромной стране, как Россия? Что такое Советы? Все ли большевики хотели убить царя? И правда ли, что без Ленина ничего бы не вышло? Журнал arzamas.academy отвечает на стыдные вопросы об Октябрьской революции.
Это устройство в каждом крестьянском доме раньше было несомненно самым главным и сложным. Об этом говорят и многочисленные пословицы. Например: "Добра та речь, что в избе есть печь"; "Мала печка, да тепленька"; "Иного хлебом не корми, только с печи не гони"...
Значительную часть дома занимала многофункциональная русская печь, которая одновременно и обогревала дом, и служила в качестве постели, и конечно, использовалась для приготовления пищи. При этом печка была еще и местом для хранения посуды.
То, что не могли сделать цари. То, что не могло месяцы Временное правительство — сделали большевики на следующей день после взятия власти. Декрет о земле — один из первых декретов советской власти, принятый на Втором всероссийском съезде советов 26 октября (8 ноября по новому стилю) 1917 года. Декрет о земле чётко определил отношение новой власти к частной собственности, к наёмному труду. Эти формулировки надолго стали основой земельной политики СССР и стран социализма.
Ну а познакомимся мы с ним подробнее благодаря советскому диафильму.
Историко-статистические описания уездов и губерний России, многочисленные публикации этнографических заметок в губернских ведомостях и записки современников 1810−1890-х годов дают нам возможность познакомиться с различными сторонами быта наших предков. В частности, с тем, как они питались…
Солнцев Ф.. Крестьянское семейство перед обедом. 1824.
Те из горожан, что имели родственников в деревне, замечали, как много, и, в общем-то, невкусно готовят крестьяне. И это — не от бесталанности деревенских стряпух, а от искреннего неприятия ими иных резонов, нежели обеспечение тяжелого крестьянского труда простой и несложной в изготовлении пищей.
В отечественной истории трудно найти более переломную и масштабную по последствиям реформу, чем отмена крепостного права. Тем более, что первым его отменили в качестве, по современному сказать, пилотного проекта, именно у нас, в Эстляндской губернии. И произошло это аж на 45 лет раньше, чем на большей части России.
Идея избавиться от тормозившего развитие страны пережитка посещала и Александра I, и Николая I, но решился на неё только Александр II. Отменяя крепостное право, он пытался найти золотую середину между интересами дворян и крестьян. Император справедливо опасался, что посягательство на сложившееся веками право собственности может спровоцировать серьёзное недовольство. Поэтому в итоговой версии реформа предусматривала такое количество привилегий дворянству, что заметного облегчения от «освобождения» крестьяне не ощутили. Их жизнь не изменилась, а в отдельных случаях даже стала тяжелее из-за выкупных платежей.
В конце декабря 1929 года Иосиф Сталин заявил о том, что кулачество должно быть искоренено как класс. Мы знаем историю отца Павлика Морозова и другие случаи "раскулачивания", но чем "кулак" отличался от обычного соседа?
До седьмого пота
Крестьянское сознание основывалось на простом понятии: нажить добро можно только честным трудом. Причем трудом не абы каким, а физически очень тяжелым. Именно к такому труду относились работы на земле: пахота, сенокос, сборка урожая. А вот торговля, по убеждению крестьян, была трудом не совсем честным, недаром в народе говорили «не обманешь – не продашь». Прозвище «кулак» получали те крестьяне, которые, по мнению большинства, имели нетрудовой доход, то есть нажили богатство скупкой и ростовщичеством. Кстати, офени тоже называли перекупщиков-ростовщиков кулаками.
Приведённый ниже текст был опубликован в 1892 году. Его автор, Алексей Сергеевич Ермолов — отнюдь не революционер, два года спустя он станет министром земледелия и государственных имуществ.
"Пагубное влияние развития ростовщичества и кулачества в сельском быту"
В тесной связи с вопросом о взыскании упадающих на крестьянское население казённых, земских и общественных сборов и, можно сказать, главным образом на почве этих взысканий, развилась страшная язва нашей сельской жизни, в конец её растлевающая и уносящая народное благосостояние, — это так называемые кулачество и ростовщичество. При той безотлагательной нужде в деньгах, которая является у крестьян, — для уплаты повинностей, для обзаведения после пожара, для покупки лошади после её покражи, или скотины после падежа, эти язвы находят самое широкое поле для своего развития.
При существующих, установленных с самыми лучшими целями и, быть может, вполне необходимых ограничениях в отношении продажи за казённые и частные взыскания предметов первой потребности крестьянского хозяйства, а также и надельной земли, правильного, доступного крестьянам кредита не существует вовсе. Только сельский ростовщик, обеспечивающий себя громадными процентами, вознаграждающими его за частую потерю самого капитала, приходит ему на помощь в случаях такой крайней нужды, но эта помощь, конечно, дорого обходится тому, кто к ней раз обратился.
Если сравнивать жизнь советских колхозников не с неким абстрактным идеалом, не с жизнью людей в абсолютно других условиях десятки лет спустя, а взять для сравнения, время, когда жили сталинские колхозники. Можно с определёнными допущениями их сравнить, например, с реальностью, в которой существовали сельские жители стран Северной Америки тех лет - США и Канаде. Это одни из самых богатых западных стран, мировые лидеров в области сельского хозяйства, образец «демократии», «прав человека», «свободного рынка» и т.п.
Эти страны имели по отношению к СССР колоссальную фору - они уже провели свою индустриализацию более 70 лет назад, не знали войн на своей территориии в течение многих десятков лет, у их порога тогда не собирались вражеские армии, там не было аграрного перенаселения, особенно в Канаде. Кроме всего этого у стран Северной Америки есть огромное природное преимущество перед Россией – климат. Даже в сельскохозяйственных районах Канады он намного мягче, чем в России и условия для земледелия существенно лучше. Те заселённые широты, которые в Канаде считаются севером, в России относятся к югу, а американские равнины существенно более влажные, чем русские степи.
Пишет Михаил Трибой из Таллина: Хочу поделиться бытом и жизнью сельских людей Молдовы, на которых держится экономика страны, которые вкалывают на своей земле, а взамен получают крохи. Прошло 2 года и я снова в Молдове, как раз перед выборами (сентябрь-октябрь 2014). И люди, узнав, что я с Европы, очень интересовались, как жизнь в Европейском Союзе. Перед ними стоял выбор: или с Европой, или с Россией. Молодежь, естественно, стремилась на запад, а более старшее поколение склонялось к России.
Итоги выборов уже известны. Изменится ли жизнь молдавского крестьянина в лучшую сторону, я затрудняюсь ответить, да и сомневаюсь, что будет у них хорошо. Но, в любом случае, я уверен, что как люди и как нация они останутся очень гостеприимными, всегда веселыми. Еда вкусная, вино пьется вместо воды и это тоже неотъемлемая часть культуры.
Более чем 150 лет назад, в 1860 году, в Российской империи полным ходом шла подготовка крестьянской реформы, которая предусматривала прежде всего освобождение крепостных. Именно поэтому процветавший всего годом ранее выкуп крестьян на волю практически прекратился — и тем самым в России фактически завершилась торговля людьми. Правила купли-продажи крепостных и их цена менялись много раз. В 1782 году, например, годовалая девочка оценивалась в 50 коп., что было дороже свиньи, но дешевле старой лошади. Дороже всего стоили повара, парикмахеры и иные мастера своего дела, а также те, кого продавали в рекруты. Так что торговля будущими солдатами превратилась в отдельный и самый доходный сегмент человеческого рынка.
Хотя торговля людьми в России к началу XIX века была делом обычным и обыденным, она вызывала у людей просвещенных чувство некоторой неловкости. Отказаться от крепостных, которые составляли главную движущую силу любого дворянского хозяйства, было решительно невозможно. Ведь не только состояние, но и вес человека в обществе оценивался не столько по чину и доходам от службы, сколько по десятинам земли и ревизским душам, которыми он владел. С другой стороны, владение христианами как скотом в глазах европейцев было архаической дикостью. И чтобы оправдать отечественные порядки, русские ученые мужи придумывали способы оправдания порядков крепостных.
К примеру, М. Грибовский, доктор обоих прав, как он подписывал свои сочинения, в трактате, посвященном любимцу императора Александра I, графу А. Аракчееву, предложил концепцию, позволяющую русскому благородному сословию избежать обвинений в дикости и работорговле. Он писал, что в Российской империи продаются не души и не люди. Предметом торга является обязанность крепостного человека служить своему господину, а его бессмертная христианская душа не имеет к этому решительно никакого отношения.
Вот несколько уникальных старинных фотографий крестьян, которые жили в конце 19-го начале 20-го века в Красноярском крае. Большинство из них были сделаны во время экспедиции по Енисейской губернии в Западной Сибири работниками музея. Целью этой экспедиции было изучить и сфотографировать культуру и повседневную жизнь людей, которые там жили…
Приведённый ниже текст был опубликован в 1892 году. Его автор, Алексей Сергеевич Ермолов — отнюдь не революционер, два года спустя он станет министром земледелия и государственных имуществ.
Более чем 150 лет назад, в 1860 году, в Российской империи полным ходом шла подготовка крестьянской реформы, которая предусматривала прежде всего освобождение крепостных. Именно поэтому процветавший всего годом ранее выкуп крестьян на волю практически прекратился — и тем самым в России фактически завершилась торговля людьми. Правила купли-продажи крепостных и их цена менялись много раз. В 1782 году, например, годовалая девочка оценивалась в 50 коп., что было дороже свиньи, но дешевле старой лошади. Дороже всего стоили повара, парикмахеры и иные мастера своего дела, а также те, кого продавали в рекруты. Так что торговля будущими солдатами превратилась в отдельный и самый доходный сегмент человеческого рынка.
